Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат

Элейская школа

Основоположник элейской школы Парменид родился в Элее (сейчас Велия) во 2-ой половине VI в. и погиб в V в. до н. э. в знатной семье и провел юность в забавах и роскоши, а когда пресыщение наслаждениями дало подсказку ему о ничтожестве удовольствий, он стал увидеть «ясный лик правды Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат в тиши сладкого учения». Он воспринимал активное роль в политических делах родного городка. Парменид был признан своими гражданами одним из мудрейших политических управляющих Элей. По утверждению Плутарха, «Парменид же свое собственное отечество привел в порядок отличнейшими законами, так что власти раз в год заставляли людей давать клятву оставаться Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат верными законам Парменида» Он основал школу, которой предначертано было поменять течение греческой мысли. Пифагореец Аминий привил ему вкус к философии. Парменид философ и политический деятель, центральная фигура Элейской школы.

Как было принято тогда, Парменид написал поэму «О природе», где образно представлены различные и несходные пути зания в виде аллегоричного Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат описания путешествия юноши к богине, открывающей ему правду, из которых мы можем выделить три:

1) путь абсолютной правды;

2) путь неверных воззрений;

3) путь применимых воззрений. .

На первом пути мы приходим к убеждению, что бытие есть и оно не может быть небытием. Небытия не существует. Отсюда следует:

1. Кроме бытия нет ничего. Также и мышление есть Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат бытие, ибо нельзя мыслить ни о чем.

2. Бытие никем и ничем не порождено, по другому пришлось бы признать, что оно вышло из небытия, но небытия нет.

4. Бытие не подвержено порче и смерти, по другому перевоплотился бы в небытие. Но небытия не существует.

5. У бытия нет ни прошедшего Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат, ни грядущего (по другому в какой-то момент пропало бы), бытие есть незапятнанное истинное. Оно бездвижно,гомогенно, совсем и ограниченно (тогда предел и сферическая форма были знаком совершенства). Все, что чувства определяют как изменчивое и множественное, на самом деле, неверно.

Правда, гласит Парменид, это крепкая сердцевина всего сущего. Бытие есть Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат, и небытие никак нереально. Это путь убеждения, спутника Правды. Бытие и небытие взяты интегральным образом: бытие как чисто положительное, а небытие как чисто негативное. Как Парменид обосновывает этот тезис?

Все мыслимое и проговариваемое есть. Нельзя мыслить и, как следует, гласить о том, чего нет. Мыслить небытие — это просто не Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат мыслить. Гласить ни о чем значит не гласить совсем. Вот поэтому ничто невообразимо и неописуемо. Быть и мыслить — одно и то же на самом деле.

Издавна толкователи окрестили этот принцип Парменида первой формулировкой принципа непротиворечия, согласно которому нереально сосуществование 2-ух противоречащих друг дружке суждений. Если есть бытие Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат, нельзя, чтоб было и небытие. Парменид открыл онтологический смысл принципа тождества бытия, позже философы получат логические, гносеологические и лингвистические следствия из этого принципа.

Сущностные коннотаты бытия становятся структурными атрибутами бытия, при всем этом в поэме они выводятся один за одним с стальной логикой и абсолютной ясностью. Может быть, потому Платон именовал Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат Парменида суровым и замечательным.

Бытие никем и ничем не порождено. Оно не имеет прошедшего и грядущего. Бытие есть вечное истинное без начала и конца. Постоянное и недвижное бытие всегда равно для себя. Не может быть больше либо меньше бытия, ибо все эти допущения подразумевают небытие, которого, по логике Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат Парменида, нет. Конечное и ограниченное бытие характеризуется завершенностью и полнотой. Такая абсолютная полнота вызывает идею самодостаточной сферы. Схожая концепция бытия постулировала принцип единства. Только упомянутая философом тема единства станет главной для последователей Парменида.

2-ой есть путь заблуждений. Доверяя эмоциям, мы допускаем действительность становления. Так появляется ошибка, состоящая в допущении небытия Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат.

Дорога правды — это дорога разума — Дневная тропинка. Напротив, путь ошибок есть путь эмоций, другими словами ночная тропинка. Чувственным образом мы узнаем о том, что становится, рождается и погибает, другими словами о небытии. Вот поэтому богиня Парменида призывает не доверять обману эмоций, привычки поверять разумом исходя из убеждений первоначала Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат.

Разумеется, что на неверном пути стоит не только лишь тот, кто допускает небытие, но также и тот, кто верует, что бытие и небытие равно допустимы, что вещи перебегают от небытия к бытию, и напротив. Позиция, допускающая небытие, всегда чревата ошибками. Но небытия нет, уверен Парменид, ибо оно невообразимо и неизъяснимо Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат.

3-ий путь есть нечто среднее меж 2-мя противоположностями. Так свет и ночь совпадают в бытии. Как следует, чувственные показания надлежит конструктивно переосмыслить в ключе разума.

3-ий путь. Богиня гласит также о способности и допустимости применимых воззрений, видимости вещей. Этот путь зания не приносит вреда при условии, что представления Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат не идут вразрез с первоначалом и не отождествляются с небытием. Потому что же признать существование феноменов без того, чтоб не войти в противоречие с первоначалом? Космогонические теории обычно строились таким макаром, что обратные понятия поддерживали друг дружку. Ошибка, согласно Пармениду, заключается конкретно в недопонимании того происшествия, что, не считая динамики Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат контрастов, еще есть высшее единство бытия, что обе обратные стороны принадлежат бытию и не по другому. Так Парменид выводит мир феноменов из пары главных контрастов — Света и Ночи. При всем этом он подчеркивает, что ни то ни другое не является небытием.

Дошедших до нас фрагментов недостаточно для полной реконструкции взглядов Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат Парменида. Ясно, что он элиминирует погибель как форму небытия. Кажется странноватым, но даже трупы, считал он, владеют чувствительностью к холоду, молчанию. Прохладная и черная ночь, в которую погружается погибшее тело, не есть ничто, поэтому оно продолжает ощущать, будучи частью бытия.

Разумеется, таковой подход был обречен на неодолимые апории. Свет Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат и ночь как формы тождественного бытия утрачивают характеристики, по которым их можно дифференцировать. Парменидово бытие не знает ни количественных, ни высококачественных противоречий. Феномены, абсорбированные бытием, уравнены, обездвижены и кажутся совсем закаменевшими. Величавый принцип в формулировке Парменида выручает бытие ценой феноменов. Эта тенденция становится в особенности ясной при Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат переходе к диалектике Зенона и взорам Мелисса.

Зенон Элейский

Зенон Элейский (ок. 490—430 до н.э.) — философ и политический деятель, возлюбленный ученик и последователь Парменида1. «Акме» Зенона относят к 460 г. до н.э. Зенон воспользовался славой как профессиональный учитель и оратор. Юность прожил в тихом уединенном учении, высоко ценил приемущество интеллектуальных удовольствий Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат — единственных наслаждений, никогда не пресыщающих. От Парменида научился презирать роскошь. Его заслугой был глас собственного сердца, ровно бившегося в сознании собственной правоты. Вся его жизнь — борьба за правду и справедливость. Она кончилась катастрофически, но велась не понапрасну2. Награды Зенона как философа очень значительны. Они вошли в века Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат. Он развивал логику как диалектику. Обратимся к более известному опровержению способности движения — известным апориям Зенона, которого Аристотель именовал изобретателем диалектики. Апории очень глубоки и вызывают энтузиазм до настоящего времени. Мы не можем заходить во все бессчетные стороны зеноновских апорий (им посвящены книжки), и наше изложение по необходимости поверхностно.

Внутренние противоречия Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат понятия о движении ярко выявляются в известной апории «Ахиллес», где анализируется положение, при котором быстроногий Ахиллес никогда не может догнать черепахи. Почему? Каждый раз, при всей скорости собственного бега и при всей малости разделяющего их места, как он ступит на место, которое перед тем занимала черепаха, она несколько Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат продвинется вперед. Вроде бы ни уменьшалось место меж ними, оно ведь нескончаемо в собственной делимости на промежутки и их нужно все пройти, а для этого нужно нескончаемое время. И Зенон, и мы отлично знаем, что не только лишь Ахиллес быстроногий, да и хоть какой хромоногий здесь же догонит черепаху. Но Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат для философа вопрос ставился не в плоскости эмпирического существования движения, а в плане мыслимости его противоречивости в системе по-| нятий, в диалектике его соотношения с местом и временем.5

Аналогично, в апории «Стрела» Зенон обосновывает, что, двигаясь, стрела в каждый данный момент времени занимает данное место места. Потому Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат что каждое мгновение неразделимо (это что-то вроде точки во времени), то в его границах стрела не может из-; менить собственного положения. А если она недвижна в каждую дан нущ единицу времени, она недвижна и в данный просвет его: Движущееся тело не движется ни в том месте, которое оно занит мает Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат, ни в том, которое оно не занимает. Так как время состоит из отдельных моментов, постольку движение стрелы должно скла^-дываться из суммы состояний покоя. Это также делает невозмож ным движение. Так как стрела в каждом пт собственного пути занимает полностью конкретное место, равное собственному объему, а движение нереально, если тело Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат занимает равное для себя место (для дви---жения предмет нуждается в пространстве, большем себя), то в каждом месте тело лежит. Словом, из того суждения, что стрела повсевременно находится в определенных, но неразличимых «здесь» и «теперь», вытекает, что положения стрелы также неразличимы: она лежит.

Апории Зенона связаны с диалектикой Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат дробного и непрерывного в движении (также самом пространстве-времени). Анализируя гипотетичное соревнование Ахиллеса и черепахи, Зенон представляет перемещение каждого из их в виде совокупы отдельных конечных перемещений: начального отрезка, разделяющего черепаху и Ахиллеса, того отрезка, который проползет черепаха, пока Ахиллес преодолевает начальный разрыв, и т.п. В этом «пока Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат» и заключена подмена непрерывного движения на отдельные «шажки» — в действительности ни Ахиллес, ни черепаха не ожидают друг дружку и движутся независимо от условного разбиения их пути на воображаемые отрезки. Тогда путь, который предстоит преодолеть Ахиллесу, равен сумме нескончаемого числа слагаемых, откуда Зенон и заключает, что на него не хватит Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат никакого (конечного) времени.

Если считать, что «время» измеряется количеством отрезков, то заключение справедливо. Обычно, но, указывают, что Зенону просто не было знакомо понятие суммы нескончаемого ряда, по другому он увидел бы, что нескончаемое число слагаемых дает все таки конечный путь, который Ахиллес, двигаясь с неизменной скоростью, вне Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат сомнения, преодолеет за соответствующее (конечное) время.

Таким макаром, элеатам не удалось обосновать, что движения нет. Они своими тонкими рассуждениями проявили то, что чуть ли кто из их современников осмысливал, — что такое движение? Сами они в собственных размышлениях поднялись на высочайший уровень философских поисков потаенны движения. Но они не смогли порвать оковы Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат исторической ограниченности развития философских мнений. Необходимы были какие-то особенные ходы мысли. Эти ходы нащупывали основатели атомизма.

Апории Зенона «Ахиллес» и «Стрела» обнажают глубокую загадку того, как из неподвижности, видимого отсутствия измерений («стрела лежит в каждый момент») рождается движение.

Потом Диоген-циник, для опровержения резона Зенона, направленного Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат против существования движения, поднялся и стал ходить. А.С. Пушкин выразил это так:

Движенья нет!

Произнес мудрец брадатый,

Другой смолчал,

Но стал пред ним ходить.

Атомисты

«Если бы в итоге некий мировой катастрофы все скопленные научные познания оказались бы уничтоженными и к будущим поколениям живых созданий перебежала бы только Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат одна фраза, то какое утверждение, составленное из меньшего количества слов,, принесло бы самую большую информацию? Я считаю, что это — атомная догадка... все тела состоят из атомов — малеханьких телец, которые находятся в беспрерывном движении, притягиваются на маленьком расстоянии, но отталкиваются, если одно из их плотнее придавить к другому. В одной этой фразе Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат... содержится неописуемое количество инфы о мире, стоит только приложить к ней незначительно воображения и чуток соображения».

Нобелевский лауреат, наикрупнейший физик середины XX в., Р. Фейнман

На вопросы, затронутые элеатами, попробовали по-своему дать ответ поначалу Левкипп, потом его ученик Демокрит. Левкипп, родом из Милета, прибыл в Элею Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат около середины V в. до н. э.. Потом он уехал в Абдеры, где основал свою школу. Ее прославил Демокрит, уроженец Абдер. Демокрит родился около 460 года до н. э., а погиб в 395 году, на 5 лет пережив Сократа. Демокриту приписывается огромное количество текстов, в корпус его сочинении вошло почти все из написанного Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат его учениками.

Атомизм проявился как движение древней мысли к философской унификации первооснов бытия.

Идею невозможности существования небытия, того, что нечто возникает как соединение уже имеющегося и исчезающего в итоге распада, — с этой мыслью атомисты согласны. Но ими предложено новое понятие — атомы, неразделимые и невидимые из-за малости частички Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат. Неразделимые, неразрушимые и нескончаемые атомы в определенном смысле поближе бытию элеатов, чем четырем корням Эмпедокла либо гомеомериям Анаксагора. Атомы, согласно Демокриту, неразделимы вследствие собственной абсолютной плотности, отсутствия в их пустых промежутков и исключительной малости. Атомы и пустота — единственная действительность. Атомы вечно носятся в безграничной пустоте, не имеющей ни верха Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют все обилие природы. Атомы владеют силой самодвижения: такая их исконная природа. Совокупа атомов образует полноту бытия, а меж собой они различаются по форме, другими словами геометрически. Так появляется представление о нескончаемо множественном бытии элеатов, разбитом на огромного количества Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат.

Для современного человека понятие атома ассоциируется с физикой после Галилея. Но нужно прочуять древний атомизм как элемент неповторимой греческой философии с ее тонкими переходами. В понятии "атом" важнее всего указание на форму как его источник. Атомы отличаются не только лишь фигурой, но расположением и порядком. Эмоциями их нельзя узнать; атом Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат есть умопостигаемая форма, она видима и открыта только для ума.

Ясно, чтоб мыслить наполняющие бытие атомы, необходимо отделить понятие полного от понятия пустого. Небытие и есть пустота, и оно также нужно, как заполненное бытие. Атомы, пустота и движение дают разъяснение всему сущему.

Нам становится ясно, что атомисты Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат не просто пробовали преодолеть апории элеатов, но желали как-то оправдать существование явлений и представления по поводу этих явлений. Осознание правды дают пустота и атомы с их геометрическими и механическими детерминациями. Наружные конфигурации толкуются как итог столкновения атомов и их воздействий на наши органы эмоций. Непременно, это превосходный попытка заного Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат разъяснить представления, которые греки называли dоха.

Демокрит предложил обмысленный вариант механистического разъяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а хаотичное движение атомов, их случайные столкновения оказываются предпосылкой всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, так как это положение не дает способности разъяснить движение Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь отыскать причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на огромное количество отдельных «бытий»-атомов, мысля их как вещественные, телесные частички.

Демокрит гласит о различных видах движения. 1-ое должно быть беспорядочным, наподобие рассеивания атмосферной пыли в различных направлениях. Так солнечные лучи попадают в Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат окно. 2-ой вид — вихреобразное движение, когда похожие атомы соединяются, а непохожие разъединяются. Так рождается мир. 3-ий вид движения— испарения. Так различные вещи и люди излучают специальные запахи, что позволяет опознать их.

Коль нескончаемы атомы, нескончаемы и миры, из их образованные. Непохожие друг на друга, атомы складываются в определенную комбинацию. Все миры Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат появляются, развиваются и погибают, но только потом, чтоб дать жизнь другим мирам. И это вечно длится в виде циклов.

Перечень литературы

1.Спиркин А.Г.Философия: Учебник. – М.: Гардарики, 2001

2.Дарио Антисери и Джованни Реале. Западная Философия от истоков до наших дней. Ч.2.2003

3. Под ред. Фролова А.В. Введение Атомистическая и Элейская трактовка бытия - реферат Философию: Учебник для Вузов. -М.: Республика, 2005



atmosfera-i-klimati-zemli.html
atmosfera-referat.html
atmosfera-zemli-i-eyo-zagryaznenie.html